时间一晃就来到大年初七的清晨，何考仍端坐不动，给人的感觉却开始动了，他并未睁开眼晴，给人的感觉却正在望向洞外的垂落的天宫帘----整个人就似缓缓复苏。

他此番闭关修炼的仍是隐蛾术的根本心法一一见我如是观，领悟的意境却很难形容。

其实修行法诀中的很多内容，虽不能表述得说不准确，但习练者却很难领悟其精髓。前文有述，比如最简单的「意守丹田」，具体怎麽意守却不好理解。

从望文生义的角度，就是把注意力放在丹田这个位置，但假如没有真正进入状态，所谓丹田这个概念都是不存在的。

法诀讲究各不相同，某派传承就加了句心法，往往不写在法诀中而是由师父口传，将「意守丹田」注解为「我在丹田」。

我在丹田这四个字似乎更难懂，但意境上却更好领悟，点明了运用「意」的方式。

有的法诀则用了图示，在丹田的位置画了个跟本尊一模一样的小人，其实就是在传达这个意思。

再举一个例子，一阳生发动采药归壶，真气沿督脉上天梯时，是意领气还是气领意？其实都不是，而是缘督以为经，真气至何处，我在何处。

所谓「我在」，历丹火劫破三阶后便化为了元神，从此便没了意守的概念，

意不动则为「神在」。

何考修炼的是隐蛾术而非丹鼎术，属于某种观法，讲究的则是由观而现，如今修证的仍是「神在」境界。

到了四境修为，要领悟神气合一，而后则是形神相合。

「由观而现」这一步他已经做到了，意识能离体出游，仿佛是灵魂摆脱了肉体的束缚。

那麽再引用一句跨专业的术语，意识与身体的关系，有没有「既离开又没离开」的叠加态呢？

何考这三天的入坐长定，就是处于这种状态。

他的元神既能离体，又未真正离体，神在身中丶与形相合，皆端坐不动-—

仿佛元神亦有形，整个人就是一枚所谓的灵丹。

许因为冰肌玉骨的修为，当他出关离定的这一刻，黑暗中整个人都在隐隐发光，待光毫渐渐消去，修炼已久的感通术终于圆融无碍。

感通术圆融无碍，意味着五感真正相通，比如听见某个声音，心相中便有形有色丶有味有触。

元神融合身形，也意味着全身任何一个部位都可以拥有整体感知，比如手指摸到什麽东西，便等于看见丶听见—

这麽玄妙吗？还有更玄妙的呢！因为法器能与身心相合，御器时相当于自身的一部分，那麽有探查类妙用法宝，也可以成为御器者的特殊感官。

假如是一件陌生的法器，欲感悟其妙用，都需要经历这样的过程，还可以在此过程中温养其灵性。

何考尚未睁开眼睛，他身边一左一右前后亮起了两团柔和的光芒，那里放着灯盏，盏上的灯芯分别是一枚雪光寒。

光芒是渐次亮起的，他已分别将这两枚宝珠炼制成了法器，注入法力之后便可不再理会，令自行发光。

按他此时注入的法力估算，大约可持续发光十二个时辰。

接着他又一招手，右边那枚雪光寒飞到掌中，光芒突然起了变化，照在身上，连带身体也在微微发光，呈现出半透明状。

不仅是身体，就连衣服都变得透明了，光毫穿过衣服以及肌肤，隐约可见筋骨腑脏。这也是雪光寒的妙用之一，何考刚刚掌握的，效果有点像「裸眼透视」。

此番闭关，他成功尝试了入坐长定，意味着四阶修为由「入门」到达了「知常」境界，很多术法手段要想成功施展，都必须以此境界为依托。

施法只是几妙锺而已，随即他收起雪光寒睁开了眼睛，洞厅的门自动打开了，外面的晨光透过天宫帘的缝隙照了进来。

天宫帘就是崖壁上生长的藤蔓，冬日里叶子已枯黄。何考留意到其中的一根古藤，仿佛随着他的这番闭关，也产生了某种玄妙的变化。

那是生机化润的感觉，虽然没有反季发芽，但隐藏在藤节中的芽尖却更加生动，似能察觉到如呼吸般的天地韵律。

所谓灵植多少都有类似的特徵，但这根天宫帘此刻给他的感觉尤为生动。他取出了一枚启灵丹，托于掌中炼化，并以神识锁定了那一株天宫帘。

启灵丹上升起了一缕缕发光的雾丝，飘向天宫帘，然后钻入藤条—--那最后一缕雾丝钻入藤条中，他手中那枚启灵丹也彻底消失不见！

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